Môn học: TƯƠNG ƯNG BỘ || BÓNG VỐN CHẲNG LÀ HÌNH - Kinh Ānanda (Ānandasuttaṃ)

Lớp Phật Pháp Buddhadhamma

Môn học: TƯƠNG ƯNG BỘ – SAṂYUTTANIKĀYA

BÓNG VỐN CHẲNG LÀ HÌNH

Kinh Ānanda (Ānandasuttaṃ)

Tập III – Uẩn

Chương I. Tương Ưng Uẩn-Phần II-Phẩm Trưởng Lão (S,iii,83)

Cảnh giới của nhận thức thật khó phân đâu là hư, đâu là thực. Ngay cả khi nhìn vào năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức ở tự thân. Hình ở trong gương chỉ là phản ánh. Nhân diện phản ánh không phải là người thật cũng chẳng là ai khác. Đối với thánh trí thì tất cả ý niệm “Ta là” hay ngã chấp chỉ là điều không nên chấp thủ, như soi hình ở trong gương. Buông xả ngã chấp trả tâm thức về với trạng thái không dao động, một thứ tịch tịnh thật sự.

Kinh văn

Sāvatthinidānaṃ.

Tatra kho āyasmā ānando bhikkhū āmantesi: “āvuso bhikkhave”ti.

“Āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato ānandassa paccassosuṃ. Āyasmā ānando etadavoca:

Nhân duyên ở Sāvatthi…

Lúc bấy giờ Tôn giả Ānanda gọi chư Tỳ khưu: “Này chư Hiền giả”. Chư Tỳ khưu trả lời: “Dạ, Hiền giả”. Tôn giả Ānanda nói như sau:

“Puṇṇo nāma, āvuso, āyasmā mantāṇiputto amhākaṃ navakānaṃ sataṃ bahūpakāro hoti. So amhe iminā ovādena ovadati: ‘upādāya, āvuso ānanda, asmīti hoti, no anupādāya. Kiñca upādāya asmīti hoti, no anupādāya? Rūpaṃ upādāya asmīti hoti, no anupādāya. Vedanaṃ … saññaṃ … saṅkhāre … viññāṇaṃ upādāya asmīti hoti, no anupādāya.

—Chư Hiền giả, lúc chúng tôi mới xuất gia, Tôn giả Puñña Mantāniputta đã trợ duyên chúng tôi nhiều. Vị ấy huất thị chúng ta với lời dạy này: Này Hiền giả Ānanda, do chấp thủ, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Do chấp thủ sắc, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Do chấp thủ thọ, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Do chấp thủ tưởng, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Do chấp thủ hành, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Do chấp thủ thức, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Seyyathāpi, āvuso ānanda, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṃ mukhanimittaṃ paccavekkhamāno upādāya passeyya, no anupādāya; evameva kho, āvuso ānanda, rūpaṃ upādāya asmīti hoti, no anupādāya. Vedanaṃ … saññaṃ … saṅkhāre … viññāṇaṃ upādāya asmīti hoti, no anupādāya.

Này Hiền giả Ānanda, ví như một người đàn bà hay người đàn ông trẻ tuổi, ưa chưng diện thích nhìn diện mạo của mình trong tấm gương sạch hay thau nước trong, do duyên chấp thủ không phải không chấp thủ. Này Hiền giả Ānanda, do chấp thủ sắc, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ. Do chấp thủ thọ… Do chấp thủ tưởng… Do chấp thủ hành… Do chấp thủ thức, khởi lên (ý niệm) “Ta là”; không phải không có chấp thủ.

Taṃ kiṃ maññasi, āvuso ānanda, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’ti?

‘Aniccaṃ, āvuso’.

‘Vedanā … saññā … saṅkhārā … viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’ti?

‘Aniccaṃ, āvuso’ …pe….

Tasmātiha …pe… evaṃ passaṃ …pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātīti.

Hiền giả Ānanda, Hiền giả nghĩ thế nào, sắc là thường hay vô thường?

—Là vô thường, Hiền giả.

—Thọ … tưởng … các hành … thức là thường hay vô thường?

—Là vô thường, Hiền giả.

—Do thấy vậy … vị ấy biết ” … không còn trở lui trạng thái này nữa”.

Puṇṇo nāma, āvuso, āyasmā mantāṇiputto amhākaṃ navakānaṃ sataṃ bahūpakāro hoti. So amhe iminā ovādena ovadati. Idañca pana me āyasmato puṇṇassa mantāṇiputtassa dhammadesanaṃ sutvā dhammo abhisamito”ti.

Chư Hiền giả, Tôn giả Puñña Mantāniputta, lúc chúng tôi mới xuất gia, Tôn giả Puñña Mantāniputta đã trợ duyên chúng tôi nhiều… Sau khi nghe Tôn giả Puñña Mantāniputta thuyết pháp, chúng tôi liễu ngộ chánh pháp.