Lớp Phật Pháp Buddhadhamma
Môn học: THẮNG PHÁP PHỔ THÔNG
Bài học ngày 1.9.2023
THẮNG PHÁP TẬP YẾU (ABHIDHAMMATTHASAṄGAHA)
Bài 60. Diễn Trình Tâm Ngũ Môn (pañcadvāravīthi)
Diễn Trình Tâm với Ấn Tượng Rất Mạnh
Kathaṃ? Uppādaṭṭhitibhangavasena khaṇattayaṃ ekacittakkhaṇaṃ nāma. Tāni pana sattarasa cittakkhaṇāni rūpadhammānam āyu.
Ekacittakkhaṇātītāni vā bahucittakkhaṇātītāni vā ṭhitippattān’eva pañcālambanāni pañcadvāre āpātham āgacchanti.
Bằng cách nào (diễn trình tâm đối với các cảnh được phân loại)?
Một sát na tâm gọm ba phần: sanh, trụ, diệt.
Một sát na sắc pháp (vật chất) bằng 17 sát na tâm.
Năm cảnh (sắc, thinh, khí, vị, xúc) hiển hiện qua ngũ môn khi một hay nhiều sát na tâm trãi qua.
Tasmā yadi ekacittakkhaṇātītakaṃ rūpārammaṇaṃ cakkhussa
āpātham āgacchati, tato dvikkhattuṃ bhavange calite bhavangasotaṃ
vocchinditvā tam eva rūpārammaṇaṃ āvajjantaṃ pañcadvārāvajjanacittaṃ uppajjitvā nirujjhati. Tato tass’ānantaraṃ tam eva rūpaṃ
passantaṃ cakkhuviññāṇaṃ, sampaṭicchataṃ sampaṭicchanacittaṃ,
santīrayamānaṃ santīraṇacittaṃ, vavatthapentaṃ votthapanacittañ cā ti
yathākkamaṃ uppajjitvā nirujjhanti.
Do vậy, nếu sắc là cảnh, khi hiện khởi thì:
Ngay sau đó là sự sanh diệt theo thứ tự sau:
Tato paraṃ ekūnatiṃsakāmāvacarajavanesu yaṃ kiñci laddhappaccayaṃ yebhuyyena sattakkhattuṃ javati. Javanānubandhāni ca dve tadārammaṇapākāni yathārahaṃ pavattanti. Tato paraṃ bhavangapāto.
Tiếp theo sau là một trong 29 tâm xử lý dục giới tuỳ điều kiện chi phối sanh khởi thường là liên tiếp 7 sát na. Sau tâm xử lý là t2 (sát na) tâm dư hưởng. Rồi chìm vào tiềm thức (bhavanga).
Ettāvatā cuddasa vīthicittuppādā dve bhavangacalanāni pubb’ev’ atītakam ekacittakkhaṇan ti katvā sattarasa cittakkhaṇāni paripūrenti. Tato paraṃ nirujjhati. Ālambanam etaṃ atimahantaṃ nāma gocaraṃ.
Như vậy một diễn trình tâm 17 sát na được đầy đủ với 14 (sát na) hoạt thức. Cộng với 2 (sát na) tiềm thức dao động, (sát na) tiềm thức dịch chuyển, (sát na) tiềm thức gián đoạn. Rồi cảnh ngưng lại. Như vậy gọi là ấn tượng rất mạnh (hay cảnh rất lớn).
Chú Thích
Một trong những vấn đề khiến người học Thắng Pháp Abhidhamma bỏ cuộc khi học môn nầy là do cách trình bày. Giống như chuyện xưa kể người bị mất con dê đi tìm đi từ ngã tư nầy đến ngã tư khác, rồi ngã tư khác nữa. Thật ra thì Thắng Pháp không khó như vậy chỉ do trong sự trình bày thường “kéo quá xa vào những nhánh rẽ” khiến sự tập trung bị phân tán. Diễn trình tâm thức nếu liệt kê đầy đủ có hằng trăm trường hợp khác nhau. Tạm thời đừng bận tâm sự đa dạng, khúc chiết mà nắm vững căn bản trước.
Đơn cử một diễn trình tâm đầy đủ nhất
Dòng tâm thức là sự tiếp nối sanh diệt của những sát na tâm. Thắng pháp dạy rằng mỗi tích tắc tâm sanh diệt 100 tỷ sát na. trong dòng tâm thức ấy là những “phân khúc hoạt thức trong tiến trình tâm” (Ngài Tịnh Sự gọi là lộ tâm) xen vào giữa những tiềm thức. (Dịch giả Phạm Kim Khánh dùng một từ khá thú vị là những “chập tư tưởng”). Có nhiều diễn trình của hoạt thức. Ở đây lấy một đơn cử diễn trình dài nhất do sung mãn cả bốn yếu tố (căn, cảnh, môi sinh, sự chú ý).
Diễn trình tâm thức hằng ngày - thuộc ngũ quan - ấn tượng mạnh (Ngài Tịnh Sự gọi là lộ tâm ngũ môn bình nhật cảnh rất lớn) có 17 sát na:
3 sát na đầu: sát na dịch chuyển (atītabhavaṅga), sát na giao động (bhavaṅgacalana), sát na gián đoạn (bhavaṅgupaccheda) vẫn thuộc tiềm thức (bhavaṅga) chỉ là hiện tượng sắp chuyển đổi.
Sát na ngũ quan (pañcadvāravajjana) bắt cảnh trực tiếp, chiêu cảm nghiệp lực quá khứ.
Những sát na khai ngũ môn (pañcadvāravajjana), tiếp nhận (sampaṭicchana), kiểm tra (santīrana), xác định (voṭṭhapana) làm công việc có tánh cách máy móc.
7 sát na xử lý (javana) không thuộc quả nghiệp mà nằm trong “ý chí tạo nghiệp (cetanā)”
2 sát na dư hưởng chỉ là hiện tượng tồn đọng của ấn tượng mạnh. Không tạo nghiệp. Cùng cảnh nhưng không xử lý.
Hai thí dụ xưa và nay
Hai thí dụ sau đây giúp người học hiểu được ý nghĩa của mỗi sát na được nói tới trong diễn trình tâm thức và sự liên hệ giữa sát na nầy tới sát na khác. Nhưng hai thí dụ nầy có thể tạo nên ngộ nhận đây là một quy trình hoàn tất. Kỳ thật thì đa phần khi một cảnh gì đó xuất hiện thì hằng triệu diễn trình sanh khởi “săm soi” vào một cảnh.
Thí dụ cổ điển người ngủ dưới gốc xoài
Có người đang nằm ngũ dưới gốc cây xoài, gió thổi qua làm trái xoài rụng, người ấy bị âm thanh do trái xoài rơi xuống kích thích, ngồi dậy đưa mắt hướng về tiếng động, nhìn thấy trái xoài, bước đến nhặt lấy, xem xét trái xoài như thế nào, thấy xoài chín không bị hư, người ấy ăn trái xoài, ăn xong lại chép miệng nếm hương vị xoài còn dư sót. Rồi nằm xuống ngũ tiếp.
Nằm ngũ dưới gốc xoài ví như tiềm thức
Trái xoài rụng ví như tiềm thức dịch chuyển
Bị âm thanh kích thích ví như tiềm thức dao động
Giật mình thức giấc, ngồi dậy ví như tiềm thức gián đoạn
Đưa mắt hướng về tiếng động ví như khai ngũ môn
Nhìn thấy trái xoài ví như nhãn thức trong ngũ song thức.
Bước đến nhặt ví như tiếp nhận
Săm soi xem xét ví như kiểm tra
Thấy xoài chín lại không bị hư ví như xác định
Ăn trái xoài ví như xử lý
Ăn xong còn chép miệng ví như dư hưởng
Nằm xuống ngũ tiếp ví như sự trở lại của tiềm thức.
Thí dụ ngày nay về hoạt động của một văn phòng làm việc
Lấy một thí dụ về một công ty bất động sản có phạm vi kinh doanh lớn với đầy đủ nhân sự.
Trong lúc thời gian không có khách hằng ngày hoạt động như tiềm thức cố hữu.
Khi có tiếng chuông có một trạng thái thay đổi, chuyển động, phản ứng như tiềm thức chuyển thể, giao động, gián đoạn.
Người mở cỗng ví dụ cho tâm khai ngũ môn.
Người ra nhận biết xem đó là nhân viên bưu điện hay khách mua nhà đất .. như tâm ngũ quan.
Một người chào hỏi đón tiếp như tâm tiếp nhận
Một người lấy những chi tiết như tên họ, giờ hẹn như tâm kiểm tra
Một người quyết định xem gởi người khách tới bộ phận nào trong công ty như tâm xác định.
Người trực tiếp giải quyết nhu cầu của khách như tâm xử lý
Nếu khách là một khách lớn thân quen thì có người ra thăm hỏi vui vẻ sau khi xong việc như tâm dư hưởng
Tình trạng sau khi khách rời công ty như trở lại tiềm thức cố hữu./.
